天鈿女命：手に蔓（つる）を巻きつけた矛を持ち、天石窟戸の前に立って巧に俳優（わざおさ）を作す（見事に舞い踊った）。また、天香山の榊を鬘（かづら）としてまとい蘿（ひかげ）を襷（たすき）にし、火を焚き桶を伏せて置いて、顕神明之憑談（かむがかり）をしました。
●宇気（桶・槽）伏せて、踏み轟かし：日之神（天照大神）を招請するために、天鈿女命の行った舞を、オキワザ（招業）といいます。神憑状態の極みは、咏舞するまでになるものだそうです。神懸かりそのものが、日招きで、神を肉身の上に招く行事です。
俳優（ワザヲギ）・日招き（ホギ）・神祝祝（カミホギニホグ）・御日招（ミホギ）・風招（カザホギ）＝神風を祭る事。飲憩（オケ）＝招（オケ）
「榊」及び「矛」は共に「ホコ」と云い、ホコは日来（ほこ）でホギに通じ、日招に一致する賀音を有するものとして用いられました。ホコ（榊・矛・秀木）＝日来→ホギ
※すでに足で踏み轟かしたうえで、さらに杖（矛）で桶を突いて重複して霊の発動を十分に行ったのです。
●わざをぎ：天岩戸前における天鈿女命の「わざをぎ」は、太陽光線にその身を当てて、新たなる太陽を出現せしめる呪術。つまり、天照大御神の遊離した霊魂を招いて復活させる爲の「をぎわざ」であり、その時点で冬から春が到来するのです。
勉強会で真実の日拝をお伝えしてきましたのは、まさしく天鈿女命ばりの日拝・「わざをぎ」です。損得勘定なしの実践が大事です。
「自（おのづ）から照り明（あか）し給う」ことが天関打開の神法でしょう。
